匪人(否卦：比之匪人，否之匪人，“匪人”是什么意思)

《周易》第十二卦否的卦象为上乾下坤，《大象传》解释为“天地不交，否”，对应的自然之象是空气凝滞，无雨无风无太阳，仿佛天地之间没有沟通，让人郁闷气结。否pǐ，与师卦初六“否臧”之否同义，困厄不顺，想不通的意思，。

卦辞：否之，匪人，不利君子贞。大往小来。

翻译：不是人不顺。不利于进行君子贞。大的机会消失了，小的机会又来了。

卦辞中的“匪人”和比卦六三“比之匪人”中的“匪人”一样，意思都是不是人。比卦六三强调大家互相比较的猎物的多少，而不是谁比谁更厉害。否之匪人强调不是人不顺，而是心不顺，堵得慌。因为泰卦上六说了“勿用师，自邑告命”——箭在弦上而不得发，难受。幸好情况有了好转：虽然“大往”，但是“小来”。

何谓“大往小来”？请看爻辞：

拔茅，茹以其汇。贞吉。亨。

包承。小人吉，大人否。亨。

包羞。

有命：无咎；畴离祉。

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

倾否，先否后喜。

上述爻辞翻译成现代文就是：

拔了很多茅草，裹起来准备吃食。贞吉。烹煮食物。

有人用茅草包好牲俎。不能参加战斗，对士兵们来说吉祥，但对大人来说就不顺心了。举行祭祀。

用茅草包上肉食进献。

这时又传来周王的命令：没有责怪大家的意思；你们牢牢驻守在宗庙不要离开。

心中不再郁闷，大人吉祥。敌人快快滚蛋吧，周国的国运牢牢系在了茂盛的大桑树上不可动摇。

心中的郁闷全散光了。起先想不通，现在却高兴得很。

前一卦泰卦讲述君子之师散掉了随军猎物，兴冲冲地赶往战场，却收到邑国传来的命令“勿用师”，这就是卦辞说的“大往”，即大的立功机会没有了。不打仗就不能立功，对于首领而言难以接受，但对于普通士兵而言则远离了受伤牺牲，所以初六说“不利君子贞”，六二说“小人吉，大人否”。

不能参战，怎么办呢？那就举行享祀。祭祀分三个环节，一是初六的“亨”（同“烹”，烹煮），二是六二的“包承”（“承”通脀zhēng，已盛牲体的俎），第三步是六三“包羞”（羞，馐之本字，祭祀用的煮熟的肉食）。初六的“拔茅，茹以其汇”的主语是人，和泰卦初九不一样（主语是牲口）；茅作炊具用。

初六、六二、六三表现了君子临难不咎的品质，类似于需卦“饮食宴乐”。

这种冷静的做法显然能带来好运，所以九四说“有命：无咎，畴离祉”，这是周王新的命令，一是解释上一道命令的意思，二是交待新的任务——坚守宗庙。这就是卦辞说的“小来”。

“畴”，类别，此处相当于“汝辈”。“祉”即泰卦六五“帝乙归妹以祉”的“祉”，是殷人的神位，在此处代指供奉神位的宗庙。“离”是附着，不是离开。

九五、上九都是在描写君子接到新任务后的高兴心情。“先否后喜”强调世事无常，遇到不顺心的事要约束好自己的言行，不可凭借自己功禄地位而张扬，是为象辞所说“俭德辟难，不可荣以禄”。

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